和去常一樣，罵過嚷過吵過曉君真心報歉過。灰塵微微落定，牛人盛大發布。
辦理好罵人的嘴巴和想出罵人句子的腦殼，預備過年，過咱中國的年夜年！
噫籲嚱！收集幾多事，都付笑談中！
就沒有智慧人用腳後跟來思索一下！
曉君作為一個節目支撐人，用藝術言語鳴人土豆搬傢滾球子，應當報歉！而發短訊的農夫隱私小號工，一個弱勢群體的農夫工，他的話又切合國傢的言語政策，而被罵，天然激起眾怒。
我專心想瞭一下，得出如下論斷：農夫工弱勢群體的背地站著的是平凡話這位強勢文明白叟傢；而節目支撐人背地站著的是方言這位非強勢文明大人！
咱們國傢有七個方言區。按外洋言語學傢的界說，凡不克不及入行口頭交換的言語等於兩種不同的言語。俗話說：“百裡不同俗，十裡不同音”。不要說方言區之間，便是方言區內子們口頭交換也有問題。筆者的很多多少共事，雖同屬吳方言區，但仍聽不懂姑蘇話。這是事實。以是，推廣平凡話自是好事無量！
那麼，推廣平凡話是不是就要覆滅方言？方言都傳自華夏，傳自華夏的言語又與本地言語相聯合，造成瞭各類方言。言語是文明的載體。一方水土養一方人，反過來，被一方水土養育瞭的一方人，又以他們的理念來改革養育瞭他們的那一方水土。
便是說，方言是文明！咱們中SMS 短訊平台國文明是個多元文明，文明的載體是言語。假如隻顧著推廣平凡話而不管方言死活，那麼，咱們的“多元文明”就會入棺材裡往。
汗青上，北方地域曾恆久是我國文明經濟中央，經台灣門號代收簡訊過的事況瞭產生於南北朝的平易近族年夜融會，加上戰亂不停，絕對於在南邊地域紮營紮寨的古華夏話，它們的變化要更年夜。也便是說，方言比此刻的北方話保存瞭更多的古漢語。就說吳語吧，有著最完美的語音系統，它有50個單音素，遙多於平凡話。唐玄奘師傅譯註佛經用的便是吳音，由於隻有吳音能力譯得精確。大批新詩詞用平凡話讀不出韻腳和韻律。
粵方言區的常識分子，他們說，他們的言語與千多年前長安（西安）的口音差異不多，用粵語念唐詩不存在逃韻虛擬簡訊認證的問題；在臺灣，那裡的常識分子也以同樣的理由為他們的閩南話自豪——他們用閩南話來誦讀新詩詞。
另有聞名的潮汕方言，在潮汕方言中常用的某個詞語，在北方方言中興許曾經消散瞭。而在文獻中望到它時，北方的讀者會視為疑問詞語而加以預測，而虛擬簡訊潮汕方言的讀者會感到這的確太不難瞭。因而，不少漢語史或訓詁學的聞名專傢都誇大方言在訓詁、漢語史研討上的主要性。潮汕方言所保存的不同汗青條理的古語詞，便具備活化石的價值，可以成為“考釋古詞古義的活根據”。
可見，無論從文明仍是言語史來說，方言都有它的存在價值。假如有一天方言因為某種報酬的因素可憐滅亡，那麼咱們便是閹割瞭中漢文化，中華言語也將“江山破碎風飄絮，出身沉浮雨打萍”瞭,然後一定是中漢文化的若敖鬼餒。咱們將成為汗青的罪人。
方言的近況怎樣？
知之為知之，不知百度歌谷搜狗之！這裡我不說瞭！
內陸這位媽媽如真能化身為人，那必定會跪在咱們――她的不肖的昆裔後面：“救救錦繡多元的中國文明，孩子們，我求你們瞭！”
假定，有沒受過教育的南邊人到北方往，他會因聽不懂那“彎巴子”而要求北方人把舌頭挺直瞭措辭嗎？
以是，咱們更應當從這個事務中來反思咱們的言語政策，但咱們卻隻是逞快罵娘，每人有個娘，罵完你娘罵他娘。罵來罵往原是罵本身的娘。娘生育瞭你，你卻罵娘！
常說中國人中庸，實在年夜謬。以咱們幹事好非此即彼的南北極思維，故古賢人立不偏不倚以矯之，你說一個病人因生病到病院Smszk裡買瞭很多多少藥，就能說這病人傢是藥展子這病人是藥展子老板嗎？中庸中庸，後繼者絮絮不休。饒這般，仍是矯不外來。讓咱們歸望五四時的古文口語文之爭：古文和口語文，他們是你死我活的嗎？他們是一個提高反動一個保守革命的嗎？假如是，那口語文金甌無缺的此刻，咱們讓學生學古文作何解？假如當初的鬥士們各退一個步驟，讓古文和口語文和平共處，那此刻的中漢文化是不是至多會比此刻更多元一點？
再有，咱們堂堂高級學府內裡的校長最少也不會在主要的場所以“七月流火”來形容天暖瞭。
汗青沒有假如，但之後者可以史為鑒。
在推廣平凡話這個問題上，咱們是不是該反思一下瞭：推廣平凡話，加大力度方言維護。
文明年夜反動革往瞭很多多少文物，很多多少國寶，如咱們再一味的推廣平凡話而不維護方言，那麼推廣平凡話無疑便是一場“言語文明年夜反動”！過不瞭幾年，方言，可貴的中華方言將從中原年夜地上消散！一旦成事實，試問誰之罪！試問誰能擔得起！
曉君報歉過瞭，接上去是不是應當有個部分報歉，向咱們的中漢文華報歉！向平凡話的母語――方言報歉？
我有一個提出：讓咱們的學生在一些場所說說方言，可以嗎？在沿海教授教養發財地域的中小學“推廣方言”，可以嗎？
要了解，如許做也是為瞭平凡話，平凡話的母語便是方言啊！
人打賞
0
人 點贊
主帖得到的海角分：0
中華電信線上收簡訊
舉報 |
台灣虛擬sms 樓主
| 埋紅包