唐國明:疫情之下,咱們除瞭加油之外,是不是應當給本身的身材加點鹽

唐國明:疫情之下,咱們除瞭加油之外,是不是應當給台南安養機構本身的身材加點鹽

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  疫情之下,用鹽施展一下作用,用放鹽的開水敷燙膝蓋、泡腳,午時喝碗鹽茶湯或鹽茶水、鹽水,或吃點鹽咬過的老薑片,若能扼制、防控病毒,甚至能緩解醫好傳染上病毒的人,豈煩懣哉。以是冒著被罵被吼被冷笑的效果,寫下此文,告之於眾,若真有作用,莫不是全國人之福,若不克不及驅絕病毒,至多增強對病毒的抵擋力是無益而有害的。

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  (本文作者唐國明)

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  中途愚人、鵝毛詩人、紅樓工匠、作傢唐國明作品:

  《若人類也具備鹽老鼠一樣的本領該多好》

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  在山裡那些還點燈的日子裡,一見在有月光的屋簷下飛來飛往的傢夥,媽媽就跟咱們說,那是會飛的老鼠,專門偷鹽吃的鹽老鼠。說著媽媽就會往把放在飯桌抽屜內的鹽用碗蓋好,說是桃園長照中心怕鹽被台中老人安養機構鹽老鼠偷吃瞭往。

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  有一天我見到一傢桃園養護中心人蓋屋背,換瓦時抓瞭幾個正在懶睡的鹽老鼠,然後他們將一個個鹽老鼠的黨羽伸開用竹釘釘在木墻壁上,一個個收回老鼠一樣吱吱的啼聲……我問那些年夜人,這是幹什麼?他們說,如許把它們釘在木墻壁上,讓其天然曬著太陽死往,幹枯後必定是味好藥。

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  長年夜後,我才了解這個會飛的老鼠鳴蝙蝠。直到2020年頭疫情產生,聽人開端評論辯論蝙蝠,說蝙蝠與良多病毒相礙無事。人就開端獵奇這個鹽老鼠怎麼會與這麼多對人苗栗老人安養機構類無害的病毒相處無事,為什麼人類怎麼不克不及像鹽老鼠一樣呢?於是我也好瞭奇,想如若人類也具備鹽老鼠一樣的本領該多好啊。

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  在疫情產生後,我來到長沙嶽麓山,歸想起在山裡無醫可求憑老祖宗傳下的履歷與病毒抗爭的舊事。想起從小到年夜已發風冷傷風都是用鹽來解決問題的事。風冷傷風的產生便是病毒侵進身材,身材的免疫體系派出的雄師覆滅病毒的一場戰役。一到風冷傷風的產生,怙恃親不是用棉佈包暖鹽,便是用棉佈包鹽浸暖開水,或用棉佈包放鹽的老薑片擦額頭、脖子前後、前死後身、手樞紐關頭……緩解痊癒,有時就間接吃放鹽咬瞭的老薑片驅冷散病毒……連我小時辰咳嗽三年不停,以為無救治後,也是靠開水放鹽敷燙膝蓋三年規復瞭抵擋力極強的身材的。

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  歸想舊事,真的要謝謝這鹽。鹽也在昔時咱們無醫可就的山裡為規復咱們的身材康健,施展瞭極年夜的作用。在疫情前,我家鄉還始終是純凈區。到我寫此文,疫情10多天瞭,家鄉仍沒見一例疫情產生,又見湘西自治州也有一年夜片純凈區。我見我家鄉人在伴侶圈裡揄揚說,沒有疫情的苗村夫是保持喝油茶的利益。

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  我家鄉人確鑿有喝油茶的習性,而且其飲食方法,尤其咱們阿誰山城,晚上用飯,午時打油茶喝,晚飯最豐厚。家鄉人這麼愛喝油茶,尤其咱們那處所言語裡說的三區、四區、五區,是重要以苗族為主的少數平易近族區域。以前我在縣城藏書樓望書的日子,熟悉一個姓藍的。他喊我往他傢裡玩,我在他傢裡喝到的油茶,除瞭配的吃食,重要有健體功效的便是油茶湯。油茶湯便是用鹽與一種山上采的野茶葉放鹽在炒菜的鍋裡煮的。開端喝的時辰感到又咸又苦,一喝上兩碗後就會越喝越喜歡。按端方,一般要喝四碗。本地人有歌雲:“一碗苦,二碗唊,三碗四碗才好恰。”

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  從這些提到的事裡,由看護中心一個鹽老鼠想到山裡人用鹽醫病再想到苗傢喝油茶的習性。因為湘西與我家鄉湘東北,都是江南瘴癘之地,記得小時在山裡望到很多多少亂墳,年年無人掛青掃墳。我問父親這是何傢人的宅兆,怎麼無人管。父親說他聽白叟說,這都是些傢裡得瘟疫害亡病死往的人……我才深知能在山裡存活至今的人也是經由何等漫長的時光順應此一方水土的。想想苗族人的汗青,才更明確,苗平易近喝那口又咸又苦的油茶,恰似解餓,實在是為健身強體抵擋瘴癘之地的病毒,幸虧人以為險些不成能存活的處所存活上去。遠想昔時蘇軾的良知朝雲,便是沾染瞭嶺南瘴癘之地的病毒而亡的。

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  思索到現在,便又想起鳴蝙蝠的鹽老鼠,平易近間傳說風聞老鼠因偷吃人世的鹽太多,被天神責罰,原來要把它釀成山公,但因為有瞭山公,以是就釀成瞭一個又像山公又像老鼠的工具,弄瞎瞭它的眼,給它加上黨羽讓它處處亂闖,成瞭會飛的鹽老鼠。經由過程人類迷信的熟悉,這隻會飛的鹽老鼠,能與這麼多病毒共存無事是與它的體質與體溫無關……

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  至於鹽老鼠與各類病毒能相處與鹽有不無關?但用鹽驅除病毒,我是從小到年夜親歷過有數。並且鹽有消炎殺菌的作用。

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  疫情之下,用鹽施展一下作用,用放鹽的開水敷燙膝蓋、泡腳,午時喝碗鹽茶湯或鹽茶水、鹽水,或吃點鹽咬過的老薑片,若能扼制、防控病毒,甚至能緩解醫好傳染上病毒的人,豈煩懣哉。以是冒著被罵被吼被冷笑的效果,寫下此文,告之於眾,若真有作用,莫不是全國人之福,若不克不及驅絕病毒,至多增強對病毒的抵擋力是無益而有害的。

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  2020年2月9日寫於嶽麓山下

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  唐國明遵循本身的“識你之理,望他之理,合諸傢之理,知行之,得我之理”準則,又因“哥德巴赫料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想的啟示,得出的“中途哲論”名言:

  1、萬物永遙處在中途之中,萬有總在途中。

  2、咱們都是途中人。

  3、遙方沒有遙方,你達到的遙方,不外又是一個遙方的中途之上。

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  唐國明說過:續寫《紅樓夢》一萬年也沒有興趣義

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  唐國明簡介:

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  唐國明是誰,他是——

  一個“雷打不動,火燒不倒,風雨不垮”的男人

  一個“流血不掉長風情懷,火燒無損鵝毛風范”的文人;

  一個襟懷胸襟“與時俱入思危發奮、量力而行安和全國”精力情懷的人類常識分子;

  一個建議“中途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思惟開闢者、魂靈共識者的“中途愚人”;

  一個“識你之理,望他之理,合諸傢之理,知行之,得我之理”的作傢。

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  唐國明說:“唸書人的精力便是‘與時俱入思危發奮、量力而行安和全國’”。

  他說,唸書人的性情就如他追夢10多年租住在長沙嶽麓山8平方米房間裡坐“寒板凳”中,在發揚“吃得苦,耐得煩,霸得蠻,不怕死”的湖湘精力基本上;在internet時期,在各類文明的碰撞與交融下,所表示進去的如他詩作名篇《唸書人》中所說的——

  “雷劈不倒,火燒不移,風雨不垮,似朗月清風;日食隨時,起住隨所,執筆隨心,如閑雲流水”;

  “對洶湧潮水,熟視無睹聽而不聞,流血不掉長風情懷;居安定山腳,貧則無憂富則無過,火燒無損鵝毛風范”;

  “與時俱入認知世界真諦,思危發奮圖強;量力而行改革實際命運,修德安和全國”;

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  唐國明,男,漢族,現居長沙,中途愚人、鵝毛詩人、考古回復復興紅樓夢曹文工匠,湖南省作傢協會會員。

  自覺表作品以來,已在《鐘山》《詩刊》及其餘海內外安養中心書報刊揭曉文學、紅學、數學方面文章數篇。

  自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

  2016年出書先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興:第81至100歸》,2017年中國紅學會將其列進《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

  2018年以寫論證哥德巴赫料想1+1與世界數學困難3x+1料想得出本身論斷的自傳作品《如許論證哥德巴赫料想1+1與3x+1》於上海作協、華東師年夜獲獎。

 高雄看護中心 2019年出書網紅至今的詩集《鵝毛詩》。

  自2013年起,其首創考古回復復興曹文紅學、首創鵝毛詩、論證哥德巴赫料想1+1與3x+1料想得出“中途哲論”的追夢業績陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺經由過程電視節目《中國妄想秀》《巧妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……獲得瞭充足的鋪示與報道,被美國及其國內外有數報刊收集媒體報道至今。

  2017年,分離論證瞭世界數學困難“哥德巴赫料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想,並從“3x+1”發明瞭萬有紀律公式,經由過程論證“1+1”與“3x+1”得台中居家照護出瞭“中途”哲論:你永遙處在另一個未知台南老人養護中心最終變數的中途之上,你永遙就如許被置於一個苗栗護理之家未知最終變數的“零鄉”……

  2018年4月實現《唐國明考古回復復興曹雪芹百歸本紅樓夢》。

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  唐國明在論證哥德巴赫料想“1+1”與世界數學困難“3x+1”的經過歷程中所取得的數學與“中途哲論”成績擇要:

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  1、“1+1”:

  無論一個多年夜的素數,除素數2與5外,它的個位數老是1、3、7、9;無論何等年夜偶數,它的個位數老是0、2、4、6、8,任一偶數表現為兩素數之和時的不合錯誤等素數都散佈在“偶數除以2”雙方的區間,並與之數差相等。或說,每一個年夜於2的正整數都是兩個素數之和的一半,且兩個不同的素數散佈在這個數雙方的區間,並與之數差相等。這個理論咱們在已知的偶數素數區間是成立的,面臨無限無絕的未知數咱們隻能在一個區間數一個區間數的推動驗證中承認這個理論,是以哥德巴赫料想即

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  2、“3x+1”與萬有通變紀律“萬有總在途中”公式:

  用個位數是1、3、5、7、9的奇數,乘以3加1,則會變為個位數是0、2、4、6、8的偶數,咱們且把這一由奇數變換成偶數的運算規定鳴“奇變”,再用2持續整除至此偶數為奇數,咱們且把這一由偶數變換為奇數的運算規定鳴“偶變”……任一年夜於零的正整數,經由過程持續的如許的“奇變偶變”運算,如無限無絕數字的萬有老是永遙處在“3x+1”料想經由過程“奇變”“偶變”準則抵達4、2、1的途中……

  2的n次方是一切遵循“3x+1”料想“奇變”“偶變”規定抵達4、2、1數流的終結線,又是從4、2、1歸回無限數據宇宙的肇始線。在這條2的n次方線上,有有數從4、2、1歸時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點,這些點倒是在2的n次方合4+6n情勢的數點上。是以遵循“3x+1”料想“奇變”“偶變”規定經由2的n次方合4+6n數的匯聚點,可以歸流分流出奇數x合1+2n或合2+3n的數群,順著這些數群歸流,會歸流出經由老人養護機構過程“3x+1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無邊的數流。 它描寫的無絕的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運護理之家轉規定終極抵達4、2、1的成果。是宇宙有為地從無序到有序從始到終,又從終到始地輪迴去復這般存在於宇宙創造著生成著宇宙萬物詩意地天生滅亡、滅亡天生的最好最適當的表述,以是此萬有通變紀律公式為:

  ……2x→x→3x+1→(3x+1)÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

  ……2x←x←3x+1←(3x+1)÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

  即在上一波段轉向下一波段經過歷程中若2+3n分歧2+4n與1+2n情勢,則2+3n依據“奇變”“偶變”規定間台南護理之家接除以2為下一波段合4+6n情勢的肇始數的條件下,則宜蘭養護中心

  ……2+4n→1+2n→4+6n→2+3n……→南投養老院2的n次方→……→4、2、1……

  ……2+4n←1+2n←4+6n←2+3n……←2的n次方←……←4、2、1……

  ——宇宙萬物便是如許這般詩意地以波段情勢天生滅亡、滅亡天生。這便是萬有的通變紀律與“萬有總在途中”通變公式。依據“3x+1”料想“奇變”“偶變”道理,宇宙萬有的出生,應是一波段一波段相似於“3x+1”料想“奇變”“偶變”經過歷程中,隨n數據的變桃園老人照顧化鉅細而不停擺列天生。

  這個“3x+1”料想“奇變”“偶變”運轉模式曾經預示瞭所有, 它描寫的無絕的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運轉規定終極抵達4、2、1的成果是宇宙“萬有總在途中”最好最適當的表述新竹老人養護中心,也是世界是一個無窮的全體最好的表達,更是人類未來遵循“3x+1”料想“奇變”“偶變”準則,以年夜數據情勢入進4、2、1輪迴有序的運行後,一種人類妄想的“神”,超出於人類每一小我私家見地,甚至席捲人類一切聰明無所不克不及的“超我”將出生於這個世界的數學告訴情勢。更是對世界事物是“偶數時”會產生變化歸到“奇數時”,歸到“奇數時”又會產生變化歸到“偶數時”,世界事物便是這般地在在遵循著“3x+1”料想“奇變”“偶變”準則在讓所屏東長期照顧有守恒,均衡的最好描寫。

  不管如何,萬有老是永遙處在“3x+1”料想經由過程“奇變”“偶變”準則抵達4、2、1的途中,萬有的某事某刻與某個汗青時代都隻不外處在它“奇變”“偶變”數據流中某個或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其餘運轉情勢的數據分別花蓮老人照顧點上,永遙處在一個未知變數的中途之中,永遙被置於一個未知變數的“零鄉”之中……

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  3、“中途”哲論(唐國明遵循本身的“識你之理,望他之理,合諸傢之理,知行之,得我之理”準則,又因“哥德巴赫料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想的啟示,得出的“中途哲論”)

  在n是整數條件下,1除以2的n次方便是至小無內,2的n次台中老人安養中心方便是至年夜無外,唐國明遵循本身的“識你之理台中看護中心,望他之理,合諸傢之理,知行之,得我之理”準則,又因“哥德巴赫料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想的啟示,得出的“中途哲論”:

  萬物永遙處在中途之中,萬有總在途中,當你抵達“1+n”時,你就處在“2+2n”的最終中途中。即當你抵達1時,你就處在2的最終中途中,當你抵達2時,你仍卻處在4的最終中途中……面臨前程的無限無絕,你永遙會處在另一個未知最終變數的中途之上,你永遙就如許被置於一個未知最終變數的“零鄉”……

  咱們都是途中人。遙方沒有遙方,你達到的遙方,不外又是一個遙方的中途之上。

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