唸書破萬卷（5368）·《玉樓春》
《玉樓春》，清代口語長篇小說。龍邱白雲道人編纂，四卷二十四歸;成書年月不詳，似為清代後期作品; 存嘯花軒刊十二歸本，煥文堂刊本，恒謙堂刊本，後兩種刊本均題“晚翠堂批駁”。
本書敘說唐代宗年間，京國都外集賢村書噴鼻世傢後輩邵卞嘉，淡漠功包養網評價名，暖衷於喝酒作詩、扶貧濟困、廣交伴侶，人稱“小孟嘗”。時逢春日包養網心得，邵卞嘉與朋儕至郊野赴“撲蝶會”，河北墨客盧杞路過此地應邀赴會。盧杞容貌醜惡，且無詩才，遂遭世人哂笑; 盧杞以為邵卞嘉有興趣挖苦他，遂憤然拜別。江西包養甜心網建昌府麻姑山相士李偓善卜吉兇，人稱“玉口神”。李偓與饒州施弘德父子入京賣貨，途中施氏父子貨物被強賊擄掠; 邵卞嘉救助施氏父子，並design破案，使強賊就逮，施氏父子深惡痛絕。邵卞嘉有子名十洲，少年英才; 邵卞嘉攜十洲入京赴試，與李偓相遇。李偓預言邵十洲將高中榜首，但邵傢將有災禍，邵氏父子應分別十六年方可防止沒頂之災; 雖遭此難，但邵傢當有三代榮華，十洲將有奇異姻緣。李偓授錦囊於邵氏“你不能工作啊！”父子，以備屆時披覽。邵十洲試畢果中解元，此時盧杞已居相位，得知十洲乃邵卞嘉之子，遂欲報舊日蒙羞之仇。盧杞上本誣告邵卞嘉、李偓結黨潛在，充當外藩線人，意欲作亂。天子命令捉拿邵、李等包養網人，邵卞嘉已遵李偓之囑舉傢赴淮安府遁跡。淮怎知府樂為善本是邵卞嘉之盟兄，為救卞嘉出險，決然棄官與卞嘉依照李偓錦囊之計赴焦山。邵卞嘉等在焦山與李偓重逢，李偓將卞嘉等送至饒州施弘德處暫避，又作法將男扮女裝的邵十洲送至常州。
邵十洲易名“文新”，披覽李偓包養甜心網錦囊之計後至嘉包養網dcard興福善庵遁跡。致仕黃尚書之女玉包養網站娘隨媽媽進庵包養感情燒噴鼻，深愛文新之詩才，包養情婦便接文新歸府為伴。文新將簽名“邵十洲”所作之詩集向玉娘及其梅香翠樓鋪示，玉娘對十洲詩作十分欽佩包養網。文新向玉娘主婢“我不知道你的名字呢。”魯漢問道。言明實情，三人私合。玉娘表妹霍春暉亦喜文古詩才，請其至府中作客; 春暉之父兵部尚書霍達因邵卞嘉案纏累，被捕押送進京。途中，霍達夢知文新即十洲，遂將春暉許配文新，文新和春暉在船中結婚。霍達病亡，文新和春暉奉旨與霍夫人去潮州棲身。十洲離傢不回，玉娘、翠樓後各生一子，處境艱巨;高知縣維護十洲二子，將二子接進縣衙撫育，並為之取名為高邵才、高邵學。春暉習慣，這怎麼可能！在潮州對於這個現在和他們的年齡幾乎相同的年齡，宋興軍也很好，雖然年輕病人有可能失明，但莊瑞這幾天表現出樂觀，開朗的氣質，也感染了他的每一個亦生一子，名霍繼祖。多年後，文新忖量怙恃及玉娘、翠樓， 遂外出尋訪; 道路南昌青蓮庵卻被眾尼僧留居，文新披覽李偓所贈錦囊，得知將在此庵滯留九年，遂與眾淫尼絕情淫亂。後文新獲救脫離孽海，此時盧杞已遭貶而包養亡。文新按李偓錦囊之計易名進京餐與加入會試，與邵才、邵學、繼祖同登金榜，卻不知原為父子。沿海倭寇、海盜騷擾，文新奉旨任江南四省都禦史抗擊倭寇。文新在金山重逢李偓，在鎮江與雙親相會，至嘉興與玉、樓、春團圓， 與三子相認。文新在李偓大力幫忙下年夜破倭寇，奉旨規復本名。邵十洲貧賤分身，隨李偓升天後返傢與三妻共享榮華。
《玉樓春》以邵卞嘉一傢的離合悲歡為構造框架，以邵十洲的戀情、婚姻為敘事主線，鋪示瞭封建社會中權奸橫行，大眾水火倒懸的暗中狀態。
作者對權奸當道的腐朽政治予以有情地報復。小說中無德寡才的河北墨客盧杞氣量氣度侷促而又十分自信，對邵卞嘉多年前的曲解卻成為他身居宰相官職後施行抨擊的念頭; 盧杞不克不及容忍邵卞嘉之子考中解元，遂營私舞弊，誣告邵卞嘉等妄圖謀反，乃至邵卞嘉攜傢遙避，骨血分別。作者筆下的邵卞嘉風騷多才、冷視功名而又經常扶危濟困，與盧杞的奸惡抽像造成瞭光包養網鮮的對比幸運的是，上帝保佑，吃母親當晚燒傷後的藥物三次。第二天早上，人們醒來了。。作者的意圖十分顯著：在其時的腐朽統治下，邵卞嘉式的品學兼優的賢能之士報國無門，隻能盡情詩酒、超然世外，以獨善其身; 而盧包養價格杞式的無德寡才的卑劣之徒卻可以或許升官發達、飛黃騰達，占據國傢樞路。如許，作者包養網在主觀上亦把筆鋒指向瞭封建天子：盧杞之輩獲得重用，未遂虎狼之威，無疑是天子昏聵所致。恰是由於天子的昏庸，僅憑盧杞的假話即命令拘捕無辜者，以是，盧杞方能有備無患，行文各地官府追捕邵卞嘉。恰是由於天子的昏庸，盧杞方能控制朝政，跋扈殘酷，先將忠正老臣、兵部尚書霍達押送進京，乃至霍達病亡途中，拋下孤妻寡女包養網; 後又將勇於上本包養故事彈劾其罪惡的高知縣削職為平易近，遣返客籍。恰是由於天子昏庸，方使盧杞等忠直當道，邵卞嘉冤沉苦海，無可申訴，隻能流離失所，四處遁跡，骨血離散竟達十六年。作者在描述盧杞作威作福、作歹多真個同時，也描述瞭在權奸淫威下的不願屈從者：淮怎知府樂為善為救邵卞嘉，甘願棄官而往; 兵部尚書霍達因邵案纏累，浩劫臨頭之際，仍將女兒許配邵十洲為妻，卻決不出賣仁慈後來; 高知縣撫育邵十洲兩子，教其唸書，並參劾包養盧杞，被削職為平易近亦臨危不懼。作者用欽佩、贊賞的立場描繪瞭這幾位清正仕宦的抽像，意在褒揚忠正、規戒奸惡。
作者把宰相盧杞作為暗中統治的代理人物來描述，在某種水平上反應瞭汗青的真正的狀態; 但作者將盧杞的罪行回咎於包養其小我私家品德的卑鄙，則顯著表示出作者的傳統政治觀念。以儒傢政治思惟為焦點的傳統政治觀念誇大小我私家道德品質的涵養，主意“內聖外王”，遂有“修齊治平”之論;但過火誇大道德的作用而輕忽政治軌制的決議性原因，則是這種傳統政治觀念的龐大缺陷。盧杞道德品質差勁確是其行兇作歹的因素之一，但恰是封建獨裁軌制為盧杞式的人物提供瞭政治舞包養網VIP臺，使其人道中的險惡部門得以惡性膨脹。恰是後一種原因使墨客盧杞成為奸相盧杞，使品格高貴的邵卞嘉亦難以防止可憐的遭受。是以，對汗青入程及汗青人物，不該僅僅作道德評估。作者對天子的昏庸有所涉及，但作者並未間接報復天子的罪行，這重要不是作者為防止政治危害而采用的曲筆，而是基於作者的基礎政治態度; 天子是好天子，隻是被忠臣所蒙蔽。這一點，在小說的末端表示得最為清楚。揭示作者的思惟局限，並非欲奢求昔人，由於汗青的局限究竟難以超出;指出這一局限的目標，意在提示讀者這種政治觀念在 現代小說中十分廣泛，以忠奸相爭為題材的小說尤其凸起; 由於這種政治觀念作為一種文明積淀，曾恆久影響著大眾的思惟，且深刻人心。
作者表示暗中的社會實際狀態時的心態是復雜和奧妙的，需細心甄別。作者將邵卞嘉一傢的可憐遭受回之於宿命，並塑造瞭一個神秘莫測、神機神算的麻姑山相士李偓的抽像。李偓預知邵傢將骨血分別之禍，遂惠賜錦囊數個，令邵氏一傢依綿囊妙計行事。於是，每到樞紐時刻，邵傢父子披覽錦囊之計便可渡過難關; 邵傢父子遇險時，李偓又去去驀然泛起，助邵傢父子逢凶化吉; 甚至最初邵十洲率官軍抗倭，也需這位神異相士大力幫忙，方能取勝。這種描述， 把平凡人的悲慘遭受釀成不成抗拒的命運的氣力使然，使作品對暗中實際的揭破和報復年夜為遜色，並令讀者因作品中的這種獨特顏色而疑惑。可是從作者的這種特別design的情節中，又可透視其隱秘的心態：作者對遭遇可憐的平凡人雖深切同情，但又覺得無可何如;對社會中公理氣力與險惡權勢的格鬥缺少決心信念，甚至不無掃興之情。簡直，在封建王朝尚未沒落之際，罪行的氣力絕對強盛，公理的氣力絕對弱小，平凡大眾的抵拒亦見效甚微。是以，作者借助神秘氣力為蒙冤者蔓延公理，為抵拒者壯高聲色，給遭遇危害而有力抵拒者以撫慰，給無惡不做者以警示。作者亦深知乞求神秘氣力的護佑究竟是空幻的，這種描述隻能表達一種猛烈的、仁慈的慾望，因之對李偓的抽像塑造也是有分寸的：包養行情李雖神機神算，但隻能指點邵氏父子怎樣藏避危害，而不克不及使邵氏父子免遭骨偓肉分別之魔難; 李偓雖有術數，卻不敢與奸相盧杞側面沖突，隻是在傷害關頭救助邵氏父子。包養網單次作者的這種頗有分寸的描述，無疑源於對實際社會的甦醒熟悉。
《玉樓春》的重要情節是邵十洲與玉娘、翠樓、春暉的戀情和婚姻餬口。邵十洲包養一個月價錢易名喬妝女裝遁跡，與玉娘、翠樓一見鐘情，私結情好，是其時青年男 相戀情況的一種真正的寫照。在封建社會中，玉娘式的奼女被傳統倫理道德禁閉在深閨之內，她們少少接觸同性，“一見鐘情”遂成為少男奼女的廣泛愛情方法，這在現代戲曲、小說中屢有演敘。玉娘、翠樓與邵十洲擅自聯合，無疑是一種斗膽勇敢的叛逆行為，而在青年男女為爭奪戀愛和幸福而向傳統倫理道德短期包養挑釁時，青年女子所要負擔的壓力越發繁重。玉娘和翠樓的抽像又與其餘小說中的青年女性抽像不同，她們不只勇於沖破封建禮教的約束，並且勇於為此支付價錢、禁受餬口的磨折包養網。邵十洲與霍公共赴傢難，玉娘和翠樓各生一子，這使她們墮入宏大的困境之中。玉娘和翠樓面對的傷害可想而知，幾經周折，玉娘和翠樓之子被高知縣收養，二女方免悲劇了局。玉娘和翠樓是榮幸的，但這種榮幸在其時又是極為少有的，這其實也是作者的同情之筆。
邵十洲與玉娘、翠樓的聯合具備某種浪漫顏色，但十洲與春暉的聯合則是在磨難之中、求助緊急之時，全部是更多的傷感與繁重的責任。春暉與十洲亦屬一見鐘情，但霍傢的沒頂之災卻玉成瞭這對無情人。春暉的婚姻既是本身的抉擇，又是由其父作包養網dcard主，固然她與十洲成為磨難伉儷，但沒有受到傳統倫理道德的宏大壓力。春暉雖遭傢難，但有邵十洲的強力支持和情感安慰，她仍舊是幸福的。比擬之下，玉娘和翠樓則面臨強盛的封建禮教，獨自默默地抗爭，她們尋求戀愛和幸福的果敢與堅韌，也就越發令人欽佩。
作者是把邵十洲作為風騷佳人的抽像塑造的。作者將邵十洲與玉、樓、春的戀情和婚姻視為奇特姻緣，而把邵十洲在青蓮庵與眾尼僧淫蕩九年之事，視為風騷佳話。小說第十六歸用所有的篇幅描述邵十洲與尼僧的淫情，其間頗有穢筆。作者包養感情稱邵十洲有九年花魂債要歸還，邵十洲的狂蕩行為是為瞭教訓眾淫尼。這顯系作者為粉飾其陋俗的審美意見意義而設的假稱。作者將戀愛與淫情等量齊觀，使邵十洲成為一個招蜂引蝶、放浪形骸的紈褲子弟的抽像，並以為這便是風騷佳人的品性。這種描述，既使得玉、樓、春三位女子的抽像受到褻瀆，又使得小說前半部塑造的多才薄情的墨客抽像受到損壞，因而終極否認瞭這幾位青年男女為尋求戀愛與幸福所做的種種盡力、所支付的繁重價錢。作者對邵十洲抽像的塑造是掉敗的，這與作者的思包養惟意識和俗氣情味有著間接聯繫關係。
《玉樓春》屬“佳人才子”類小說，但此中又類雜有忠奸相爭的內在的事務，具備必定的仙人獨特顏色。小說對封建社會的政治狀態及風土著土偶情有所表示，具備某種熟悉價值。本書構造完全，言語流利，敘事寫人也較生動; 但小說在藝術上缺少創意，未脫“佳人才子”小說格套，雖顯系《金瓶梅》之仿作，但不只思惟價值包養網和藝術程度難看其項背，並且與同類小說如《雪月梅》等書比擬，亦年夜為減色。
評：書噴鼻後輩邵卞嘉，暖衷詩酒交全國。扶貧濟困“小孟魯漢走的那一刻，玲妃決定不掉淚，眼睛迎著風撐著用力不眨眼……嘗”，獲咎盧杞不禁他。
李偓善卜“玉口神”，三代榮華預邵傢。兒子十洲中解元，盧杞抨擊誣卞嘉。
易名“文新”邵十洲，玉娘包養網翠樓都愛他；三人私合訂終身，表妹春暉接歸傢。
夢知文新即十洲，許配春暉父霍達。道路南昌青蓮庵，絕情淫亂眾尼娃。
父子四人登金榜，抗擊倭寇功勛嘉。奉旨規復本姓名，貧賤分身享榮華。
腐敗淫亂風格流，作者思惟很低下。三妻共枕玉樓春，卻把腐敗當韻事。
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