落筆書院2024年第十二期讀書簡報
——師生研讀《史記·周本紀》
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月十一日壬午
耶穌2024年5月18日
2024年5月12日上午九點，落筆書院開展了本學期第十二次讀1對1教學書會，本次讀書會由陳彥軍老師講解并翻譯，其余同學給出本身的見解。
陳老師起首翻譯解釋，周全概述了《史記·周本紀》的東周部門。陳老師從周平王東遷洛邑開始講，講到從此時開始，周王室開始衰敗，齊、楚、秦、晉等諸侯國開始強年夜，政令開始由諸侯國們把握。鄭莊公曾來朝見周桓王，而周桓王不予鄭莊公禮遇，鄭國于是開始仇恨周王室，并且和魯國交換了周皇帝用來祭奠泰山的許田。陳老師認為這一方面反應了東周時期周聚會場地會議室出租王室位置降落，諸侯家教不再把周皇帝放在眼里，另一方面也反應了東周時期禮崩樂壞與周王室本身不守禮，導致言傳身教有關。
平王東遷不到一百年，年齡時期首位霸主齊桓公出現，他任用賢相管仲，并共享會議室提出“尊王攘夷”的口號，勝利成為了年齡時期首位霸主。此后年會議室出租齡時期又出現了晉文公，秦穆公，楚莊王，越王勾踐等霸主教學場地。此中的楚莊王甚至曾派人到洛邑向周皇帝打聽有關九鼎的情況，這更是反應了周王室的孱羸。陳老師認為楚莊王的稱“王”以及后來更多的諸侯國國君稱王反應了諸侯國們早已把周皇帝不放在眼里了。
陳老師還特別強調了《史記》中為什么要特別強調魯隱公即位教學場地的年份，因為孔子所作《年齡》就是私密空間記述瑜伽教室從魯隱公即位開始的歷史，《史記》個人空間中強調這一點也是反應了司馬遷的儒者成分。周定王十六年，晉國的韓、趙、魏三家消滅了智伯并瓜分其瑜伽場地領地，三家分晉開始，意味著歷史由年齡向戰國的過渡。周威烈王二十三年，周王室放置九鼎的王城地動，周王也分封韓、趙、魏三家為諸侯小樹屋。
《史記》中周太史對秦獻公所說的瑜伽場地：“始周與秦合而別，別五百載復合，合十七歲而霸王者出焉”似乎預示著周朝的教學滅亡，新的王朝即將興起。周赧王即位后，周私密空間王朝獨一把持的地區洛邑也決裂成了東周和西周，周赧王遷都到西周。周赧王五十九年，秦昭王派兵進攻西周，西周君降服佩服，獻上西周地區的所有的城邑和生齒。周赧王往世后，周的蒼生向東流亡。不久后，個人空間秦獲得九鼎并滅失落東周。周王朝斷絕了祭奠，周朝也就此滅亡。
在文本的最后，司馬遷總結了周王朝八百年的歷史，并指出漢朝樹立后積極尋找周王室的后人，找到之后將周王室的后人封為周子南君，以恢復和繼續講座場地周室對其祖聚會場地先的祭奠。陳老師認為，這反應了中國現代“興滅繼絕”的傳統，在王朝滅亡后，后來的朝代要給之前朝代家教王室的后人一塊封地，讓他們可以繼續祭奠祖先，同時也表現出對之前朝代的尊敬。
陳老師領讀結束后，社會學2301班藺睿熙同學提出了本身的見解，他認為周制似乎比秦制更有性命力，周朝擁有八百年講座場地的國祚私密空間，而秦制只要十五年的國祚，秦之后的王朝的國共享會議室祚也鮮有超過三百年的，與周朝八百年的國祚最基礎無法比擬。周朝的這種權力與責任下移的交流手腕似乎舞蹈教室更能維持一個共享會議室王朝的長期存在。周朝的文明也代表了舞蹈場地中國文明的主流，周武反動后的周朝將本來商朝的鬼神文明改為了一種更具人文主義顏色的文明，人的價值高于鬼神，“天視自我平易近視，天聽自我平易近聽”恰是表達了這一內涵。而孔子在年齡時期所要恢復的也恰是這種具有人文主義顏色的，重視人的價值的周代文明。正如孔子所說：“郁郁乎文哉，吾從周”。周代的人文主義，平易近本主義的文明深入改變和影響了中國歷史，對明天的中國也講座場地有著強烈的指導意義。
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