周景耀 主編《文雅：張栻、儒學與家國建構》出書
書個人空間名：《文雅：張栻、儒學與家國建構》
主編：周景耀
出書社：光亮日報出書社
時間：2016年5月
【主編簡介】
周景耀，寧波年夜學人文與傳媒學院中文系主任，清華年夜學文學博士，兼任中華孔子學會張栻與湖湘文明研討專委會常務理事、四川小樹屋綿竹張浚張栻學術思惟研討會副會長。研討結果發表在《文學評論》《北京年夜學學報》《清華年夜學學報》教學場地《中國學術》等刊物，編著《文雅：張栻、儒學與家國建構》，學術興趣是《論語》研討、儒學、中國現代學術史等。
【內容簡介】
本書是對南宋年夜儒張栻研討的論文結集，重要觸及張栻的易學、理學、教導、政治、 詩學、史學等方面的研討，內容較豐富，代表了張栻研討的最新進展。通過對南軒昔時之所思所論的探討，盼望為本日傳統文明之傳承、中國文明主體性之建設、中國文明之特質及其淵源流變之闡發、當下國家國族教學建構、世界文明發展進程供給無益的啟示，亦看經由張栻的研討，助推中國傳統文明一陽來復之勢的真正構成與到來。
【目錄】
趙 輝 序一 1
張天平易近 序二 3
付長珍 市場時代的儒學復興與次序重建 17
楊世文 張栻的治國理政思惟及教學場地時代意義 27
蔡1對1教學方鹿 張栻反對“四風”的思惟及其現實意義 44
粟品孝 “論說”與“事業”：懂得張栻義利觀的兩個維度 51
文碧方 張栻與胡宏、朱熹 58
王麗梅 即體即用與體用分離 75
肖永明 申蔚竹 南宋湖湘學派對周敦頤“理學宗主”抽像的初步建構 86
楊瀟沂 吳仰湘 試論張栻的知行觀及其成因 94
殷 慧 論張栻的禮學思惟 104
楊 朗 《南軒易說》中的目視 114
周景耀 張栻論諸葛亮：義利之辨與現代性問題 123
張申平 張栻與“湖湘文統” 141
寧志奇 綿竹南軒故鄉史跡新考 160
葉文舉 張南軒的《詩經》研討及其詩學主張 170
黃阿莎 非與輜川做近鄰，實由造化得心源 181
鄒嘯宇 “體用相須，貴體重用” 191
胡 杰 探討張栻經學與理學的關系 203
賴戰爭 畢竟在何處安居樂業？ 213
任 仁 張栻與呂瑜伽場地祖謙往來書信編年考證 221
張建坤 “生平易近”與“平易近生” 229
陳苛軍 張南軒“知行互發”思惟對現代教導的啟發 249
胡俊俊 胡 瓊 張栻朱熹暗引故訓考同 253
羅晶寶 南軒故鄉流淌的對聯文明 263
高 雷 張栻的書院思惟及其現實意義 267
紀洪堤 略論釋教與儒家修為的異同 274
蔣德偉 張栻太極思惟與太極拳學試析 282
王明梅 高 雷 1對1教學“張栻思惟與平易近族復興學術研會議室出租討會”綜述 288
【序一】
趙 輝
（德陽市國民當局市長）
2015年9月26日至28日，來自韓國，中國澳門、臺灣及中國社科院、清華年夜學、 北京年夜學、南開年夜學、武漢年夜學、華東小樹屋師范年夜學、湖南年夜學岳麓書院、四川年夜學、 四川師范年夜學等科研機構的40余位專家學者及特邀嘉賓相聚在“古蜀之源，重 裝之都”德陽，就“張杭思惟與平易近族復興”這一學術議題進行研討，會議圍繞張 杭思惟與平易近族復興、張杭與儒學、張秋的理學思惟、張杭的政治思惟、張杭與本共享會議室 地文明等議題做了廣泛的交通與討論。
德陽人杰地靈，具有濃厚的歷史底蘊、厚重的人文素質與發達的重工業基礎, 被譽為“川西明珠”，是古蜀文明發祥地。三星堆遺址被譽為“世界第八年夜奇跡”, 白馬關、諸葛雙忠祠等三國遺蹤遍布境內，中國四年夜年畫之一的綿竹年畫名揚海內外，全國四年夜孔廟之一的聚會場地德陽文廟殘暴古今，“中國德孝城”德孝文明源遠流長。德陽生態環境傑出，是國家衛生城市、優秀游玩城市、園林城市、叢林城市，獲中國人居環境范例獎。德陽英才輩出，誕生了三國名臣秦宓、南宋名相張浚個人空間、理學宗主張栻、狀元蘇易簡、文學家李調元、“戊戌六正人”之一楊銳等眾多名人。
南軒師長教師誕生于德陽綿竹，幼承家學，用功早慧，博學多才，曾師從胡宏, 深得胡宏賞識，稱“圣門有人，吾道幸矣”。南軒師長教師創建城南書院，主岳麓書院教事，是南宋有名的理學家、哲學家和教導家，湖湘學派集年夜成者，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。南軒謚宣，從祀文廟，宣公懷瑾握瑜，其“體國之忠”,“為政之勤”，“為學之謹”，“立品之正”等品質，充足展現其傳道濟平易近的濟世情懷, 光輝而短暫的平生是實踐“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，開萬世之承平”的光輝典范，由此開顯了一代學宗的器識與宏愿，成為永久之榜樣。
以史為鑒，可明得掉，以前賢為師，可得啟迪。對張栻的政治、教導和理學思惟的深刻交通和探討，理清其思惟脈絡和文明成績、啟發靈感、結合實際就復興中華文明提出建設性方略，是會議所尋求的目標。會議的論文集行將出書，是德陽文明史上的-件年夜事，在此熱誠祝賀張栻研討會論文集的出書，瑜伽教室這舞蹈場地對中華優秀傳統文明的生死繼絕、傳承和發揚將起到主要感化，也將促進德陽文明事業的安康、疾速發展，同時也無益家教于帶動德陽經濟之繁榮。
張栻的思惟研討還將繼續，我們對文明主體性的建設還外行進。文明貫通古今，文明連接世界，德陽國民熱忱歡迎海內外伴侶來此地調研指導、交通學術、傳播文明。
有感于斯，特以為記！
【序二】交流
張天平易近
張栻（1133—1180）會議室出租字敬夫，號南軒，四川德陽綿竹人，是南宋時舞蹈場地期偉年夜的愛國主義政治家、軍事家、思惟家和教導家。南軒師長教師講學岳麓書院，使岳麓書院名揚全國，傳承千年文脈，成為世界上最早的三座高級學府之一，活著界文明 教導界占有主要位置。
南軒師長教師和其父親抗金名相張浚創立城南書院，成為湖湘文明的主要源頭, 培養了曾國藩、左宗棠、黃興、毛澤東等杰出學生，在中國近現代史上產生主要影響。南軒師長教師與朱子，互為師友，相與發明，傳孔孟之道、續周程之教學學，順應儒、釋、道三教合流的年夜勢，為南宋理學復興的領袖和集年夜成者，使理學成為宋、元、明、清等傳統社會的主流思惟，影響了japan(日本)、朝鮮、越南等國家；明朝后期，理學傳播到歐洲，影響了伏爾泰等思惟家，促進了歐洲的文藝復興，為世界文明的發展做出了杰出貢獻。
南軒師長教師講學城南書院和岳麓書院，傳道于靜江和江陵，教學倡導君子心、明人倫；成績人才、傳道濟平易近；敬天保平易近、致知力行；用賢養平易近、修德立政；報國以忠、治平易近以寬等思惟，在南宋產生宏大影響，成為一代儒宗、文壇領袖、唯世之模，“婦人孺子聞師長教師之名者，皆以為賢”，教學“全國共仰之”。南軒師長教師集勞成疾、英年早逝,“柩出江陵，老稚挽車號憾，數十里不絕”，深愛廣共享會議室年夜平易近眾愛戴。
南軒師長教師是德陽人的驕傲，是四川人的驕傲，是中國人的驕傲，其不朽思惟更是人類的寶貴精力財富。是以，南軒師長教師與孔子、孟子、朱子一道，是中國優秀傳統文明的杰出代表人物，遭到宋、元、明、清、平易近國等歷代王朝的敬佩和褒揚。宋代寧宗下詔書認為南軒師長教師是周公、孔子、孟子后得“天之道”的人物，度宗敕建南軒書院；元代仁宗敕建碧巖書院；明代嘉靖帝敕建南軒書院，命聚會場地其墳場為“官山”；清代乾隆帝御題岳麓書院和城南書院“道南正脈”，重建聚會場地城南書院和南軒祠, 同治帝下詔舞蹈教室書御刻圣旨碑：“鉅細文文官員、至此止步下車”；平易近國徐世昌總統為南軒家譜作序，這些都充足表達了歷代王家教朝對南軒師長教師的敬佩和愛戴。
私密空間中華平易近族偉年夜復興是我們當代的中國夢，而實現中華平易近族偉年夜復興的條件是中國優舞蹈場地秀傳統文明的復興。假如說南軒師長教師和朱子在南宋順應儒、釋、道三教合流的年夜勢，發展了理學，實現了中國文明的第一次復興；那么，當代中國，就要順應歷史年夜勢和國民群眾的希冀，實現中國第二次文明復興。要實現中國第二次文明復興，當從學習南軒思惟、南軒精力起，從我們每一個開始做起，這恰是本書出書的主要意義地點。
六合之道不息，南軒之教不朽 !
責任編輯：近復